역사를 어떤 관점에서 보는가는 사람에 따라 다르다. 그래서 다양한 관점의 역사관이 있다. 중학교 3학년 학생이 시험대비로 국사를 지도해 달라고 하여 교육한 적이 있다. 역사교사가 내 준 학습지 위주로 지도하면서 자세한 부분은 역사교과서를 참고하여 지도하였다.

역사 교과서에 서희의 강동 6주가 지금의 압록강 아래인 평안북도에 위치해 있어서 "이곳이 압록강의 동쪽이 맞느냐?"고 질문하니 "남쪽으로 보입니다."고 하였다. "그런데 왜 강동 6주라고 할까?" 하니 "역사 선생님이 역사 교과서에는 잘못된 것도 있다. 학습지 위주로 공부하라고 하였습니다."고 하였다. 그래서 제대로 된 서희의 강동 6주를 설명해 주니 그곳이 서희의 강동 6주가 맞는 것 같다고 하였다. (경남매일 칼럼 <고려 국경 어떻게 교육해야 할까> 참조)

왜 이런 일이 일어날까를 고찰해 보았다.

◆삶의 자세와 행태를 보면 주인과 손님, 하인이 있다.

주인은 집에 불이 나면 우선 불부터 끄는 사람이다. 나라가 위기에 처하거나 빼앗기면 나라를 지키고 찾기 위해서 노력하는 사람이 주인이다. 즉 독립운동가들이 그 나라의 주인 역할을 한 사람이다.

손님은 집에 불이 나면 집주인이 마음에 들면 불을 끄기도 하지만 집주인이 마음에 들지 않으면 불을 끄지 않는다. 이들은 자기 나라임에도 자기 나라를 폄훼하면서 눈치를 보고 자기의 이득을 취하게 된다. 일제강점기의 매국노와 친일파들이 여기에 해당된다.

하인은 주인이 불을 끄라고 하면 불을 끈다. 자기 집이 아니기 때문에 스스로는 불을 끄지 않는다. 그래서 일제강점기에 일제는 식민교육을 통하여 주인 정신이 결여된 손님이나 하인 자세를 지닌 인간 양성에 주력하였다. 식민체제에 순응하는 사람이 되는 교육을 하여 주인정신이 결여된 인간양성을 하였다. 주인정신을 지니면 독립운동을 하기 때문이었다.

정의나 바람직한 것을 추구하기 보다는 주인이 아닌 손님이나 하인의 자세로 식민체제에 순응하여 적당히 살아가거나 하인처럼 시키는 대로 살아가는 인간 양성을 하였다. 해방 후 친일파 청산이 제대로 되지 못하여 정체성이 결여된 관점에서 세상일과 역사를 보는 사람이 적지 않다.

◆식민지근대화론과 식민사관은 식민교육의 요체

빼앗은 물자를 운반하기 위해 만든 철도와 신작로, 전쟁준비를 위해 세운 공장, 제2의 일본인을 만들기 위해 설립한 학교 등 일제가 조선의 근대화를 위해 투입한 자금은 약 60-70억엔이었지만, 빼앗아 간 것은 약 440억엔이라고 한다. (EBS 지식채널e "침략자가 쓴 역사" 참조)

이런 사실을 보면 조선왕조의 무능한 지도자가 아니라 대한민국 임시정부의 지도자들이 국가 경영을 하였더라면 탄압이나 수탈없이 일제보다 훨씬 제대로 된 근대화를 잘하였을 것이다. 1941년 11월 28일 대한민국 임시정부에서 건국강령을 공표하였는데 정치ㆍ경제ㆍ교육의 균등인 삼균주의에 입각한 교육이념을 홍익인간 이화세계(理化世界)에 두고 주인정신이 충만한 인간양성을 추구한 사실을 보면 알수 있다.

완벽한 식민지배를 위해 반드시 필요했던 못난 역사, 못난 민족, 단결보다는 분열을, 독립보다 지배받는 것을 좋아하는 열등한 민족으로 인식되도록 철저한 식민교육을 하였다. (EBS 지식채널e "침략자가 쓴 역사" 참조)

일제는 철저하게 가치없고 저열한 조선을 만들기 위해 식민사관에 입각하여 대한제국 시절 단군을 실존 인물로 교육하던 것을 허구의 인물로 만들었다. 지금도 식민사학 카르텔에 의한 단군 교육으로 단군은 실존 인물이 아니라고 인식하는 사람이 적지 않다.

그러나 일제에 국권이 피탈되기 전인 대한제국의 역사 교과서를 보면 단군은 실존 인물이다. 사대모화의 관점에서 기자가 평양에 왔다고 잘못 인식하여 반도사관으로 역사를 본 조선시대의 유학자들도 단군은 실존 인물로 인식하였다. (경남매일 칼럼 <단군은 만들어낸 이야기일까> 참조)

대한민국은 출발부터 북부는 중국, 남부는 일본의 식민지라는 역사를 조작해 내었다. 한사군이 중국에 있었음에도 한반도에 있었다고 조작하였다. (경남매일 칼럼 <조선총독부 조선사편수회의 낙랑군 평양설> 참조) 낙랑군 평양설이 통설로 국립중앙박물관에도 기술되어 있다. (창원일보 칼럼 <역사광복이 안 된 국립중앙박물관, 낙랑군 평양설의 실체> 참조)

가야사학계에서는 임나 관련 지명을 <일본서기>에 의거하여 우리나라에서 찾고 있다. 주인으로 역사를 보는 사람들은 이것을 극복하기 위해 노력하고 있다. (경남매일 칼럼 <임나와 가야는 같은 나라인가 다른 나라인가>와 창원일보 칼럼 <날조한 역사, 지워진 진실들> 참조)

◆홍산문화와 관련이 있는 고조선 건국

고조선과 요하문명의 홍산문화는 관련이 없다고 하는 강단사학자가 적지 않다. 그러나 주인으로 우리 역사를 본 강단사학자였던 한영우 전 서울대 명예교수는 요하 문명의 홍산 문화는 단군의 고조선 건국과 관련이 있다고 한다. 아래의 글은 한영우 전 서울대 명예교수의 저서인 <다시찾는 우리역사> 책에서 발췌한 것이다.

홍산문화유적은 단군신화의 내용과 일치하는 점이 많다. 태백산과 곰이 그렇고, 여신상은 웅녀를 표현한 것으로 볼 수 있다. 이 지역의 이름 가운데 적봉(赤峰), 홍산(紅山), 조양(朝陽) 등의 이름도 태양이 떠오르는 동방을 상징하는데, 그것이 바로 아사달이다. 그렇다면 고조선의 건국은 바로 이 요서 지역에서 일어난 것으로 볼 수 있다.

산동지역의 아사달문화를 대표하는 신석기문화는 기원전 4~3천 년경에 일어난 대문구문화(大汶口文化)이다. 대문구는 제남시 남쪽의 황하 하류 지역으로 공자가 살았던 곡부 바로 위에 있다. 이 지역에서 출토된 유물 가운데 태양과 산을 조각한 팽이형 토기가 발견되었는데, 아사달문화의 특징인 동그라미와 네모를 상징한다.

이 대문구문화를 일으킨 주민이 바로 동이족 즉 아사달족으로 그 후예가 중국 최초의 국가인 하(夏)나라 발전에 큰 영향을 미쳤다. 아사달족의 초기 추장은 치우씨(蚩尤氏), 태호씨(太昊氏) 또는 복희씨(伏羲氏), 소호씨(少昊氏) 등으로 알려져 있다. 치우씨는 중화족, 곧 화하족(華夏族)의 시조로 알려진 황제 헌원씨와 탁록(하북성지역)에서 치열하게 싸웠으나 결국 헌원씨가 이겨 하(夏)나라를 세웠다고 전한다.

중국의 고고학자 부사년(傅斯年)은 이하동서설(夷夏東西說)에서 동쪽의 은(殷)나라 문화(용산문화)는 동이족이 세우고 서쪽의 하(夏)나라 문화(앙소문화)는 화하족(華夏族)이 세웠다고 한다. 하버드대학의 장광직 교수도 비슷한 주장을 한다. (창원일보 칼럼 <'다시찾는 우리역사`의 아사달문화와 한국인> 참조)

◆주인정신으로 역사를 보자

일제는 식민사관과 식민지근대화론을 철저히 교육하여 주인정신이 결여된 인간 양성을 하였다. 이것을 극복하기 위하여 도산 안창호 선생께서는 주인정신을 지닌 사람이 되자고 강조하였다. 그러기 위해 참되고 실력있는 무실역행(務實力行)하는 사람이 되자고 하였다.

임제선사는 "수처작주 입처개진(隨處作主 立處皆眞)"이라고 하였다. "가는 곳마다 주인이 되면 머무는 곳마다 참되게 된다"는 의미다. 마음 공부 뿐만 아니라 세상살이나 역사관과 가치관에도 적용되는 삶의 교훈이 된다.

주인정신을 지닌 분들이 해방후 고조선의 건국이념인 홍익인간을 교육이념으로 하였다. 주도적인 역할을 한 안재홍은 건국훈장 대통령장을 추서받은 독립운동가로 민족주의 사학자였고, 백낙준은 미국 예일대학교에서 종교사학을 전공하여 1927년 <조선개신교사>로 박사학위를 받았던 독실한 기독교인이다.

단군을 종교적인 관점에서 보고 배척하는 사람은 일제강점기에 민족 말살 정책에 협조했던 기독교인들의 유풍이다. 진정한 기독교인이었던 백낙준 박사가 홍익인간을 교육이념으로 채택한 것을 보면 진정한 기독교인은 단군을 민족의 시원으로 홍익인간의 가치를 존중한다.(경남매일 칼럼 <주인정신을 지닌 사람이 되자> 참조)

유홍준 국립중앙박물관 관장의 사태를 보면서 주인정신을 지니고 역사를 보는 것이 중요한 일임이 실감된다. 낙랑군 평양설을 국립중앙박물관에서 시정하는 사람이 국립중앙박물관 관장이 되어야 한다는 것을 시사하고 있다.

주인으로 역사를 보지 못하는 짝퉁진보와 뉴라이트 같은 식민우파도 주인정신을 지니고 역사를 보면 역사발전에 도움이 된다. (경남매일 칼럼 <해방 80년, 아직 끝나지 않은 기억의 전쟁>과 창원일보 칼럼 <기득권 식민사학은 어떻게 재생산되는가> 참조)