'철의 나라'. 우리가 흔히 가야를 부를 때 쓰는 말이다. 사실 가야는 철 기술이 발전했다는 것 말고 사람들에게 알려진 것이 부족하다.가야는 고대 한반도 남부에서 42년(삼국유사) 건국돼 562년까지 유지된 국가로, 여러 나라들이 함께 어우러져 존재했다.특히 가야는 고구려, 백제, 신라라는 강대국들 사이에서 세를 유지하며 수백 년을 보냈다. 가야가 강대국 사이에서 존재할 수 있었던 건 공존을 추구한 국가이면서 철이란 첨단기술을 가진 힘이 있었기 때문이다.오는 3일부터 2020년 3월1일까지 서울 용산구 국립중앙박물관

경남도가 26일 오후 경남연구원에서 국정과제인 ‘가야문화권 조사연구 및 정비’의 체계적 추진을 위해 ‘가야역사문화도시 조성 기본계획 수립 및 사업타당성 조사 연구용역 중간보고회’를 개최했다.이날 보고회에는 문화체육관광부 및 광역시·도, 시군 관계 공무원 등 50여 명이 참석했다.그동안 연구용역은 지난 6월 착수보고회 이후 7~9월 영․호남의 가야문화유산과 문화․관광 인프라 구축 현황에 대한 현지답사를 실시하고, 10월에는 역사․고고학․도시․문화․관광 분야의 전

영호남 3개 광역지방정부가 가야 역사와 문화 복원을 위해 손을 맞잡았다.경상남도는 경상북도, 전라북도와 함께 지난 15일부터 17일까지 3일간, 국립중앙박물관에서 '영호남 가야문화권 한마당'을 개최했다.가야사 연구복원에 대한 국민적 공감대를 형성하고 가야문화권 지자체간 협력을 다진 이번 행사는 경남도, 경북도, 전북도와 가야문화권 지역발전 시장군수협의회(회장 고령군수 곽용환)가 공동 주최했다.15일에 진행된 개회식에는 김경수 경남도지사, 이철우 경북도지사, 송하진 전북도지사와 배기동 국립중앙박물관 관장, 주관사인 서울

문화재청은 '합천 옥전 28호분 출토 금귀걸이'를 비롯한 가야문화권 출토 중요 유물 5건에 대해 보물로 지정예고 했다.이번 지정 예고 대상인 가야 시대 유물 5건은 1980년대 발굴조사된 합천 옥전, 함안 마갑총 고분 등 대표적인 가야 고분에서 출토된 것으로 시기는 5~6세기에 제작된 것이다.신비의 왕국으로 알려진 가야의 생활상과 기술 수준에 대한 실체를 이해하는 데 큰 도움이 되는 유물들로 그동안 미진했던 가야 유물에 대한 역사적‧학술적‧예술적 가치를 재평가하여 보물로서 가치를 인정했다.'

국립김해박물관(관장 오세연)은 국립대구박물관(관장 함순섭)과 공동으로 '가야직물연구'라는 주제로 10월 25일 학술심포지엄을 국립김해박물관 세미나실에서 개최한다.이번 심포지엄은 국립김해박물관이 가야 문화 복원 연구의 핵심 사업으로 추진 중인 ‘2019년 가야 학술제전’의 일환으로 가야직물에 대해 기존의 연구 성과를 정리하고 논의를 더욱 진전시켜 나가기 위해 마련했다. 심포지엄에서는 총 4개의 주제발표가 있을 예정이다.제1주제발표 '가야직물의 고고학적 특성'(박승원, 국립대구박물관/ 김연미, 국립김해박물관

경남도가 함안군 가야읍에 소재한 ‘함안 가야리 유적(咸安 伽倻里 遺蹟)’이 문화재청의 최종심의를 통과해 10월 21일 사적 제554호로 지정됐다고 밝혔다.‘함안 가야리 유적’은 함안군 가야읍에 위치한 가야시대 지배층의 생활유적으로 남강으로 흘러들어가는 신음천(新音川)과 광정천(廣井川)이 합류하는 일대의 작은 구릉(해발 45~54m)에 위치해 있다. 최근 발굴조사를 통해 구릉 북쪽의 가장자리에서 토성(土城)과 고상건물(高床建物), 망루(望樓) 등이 확인됐으며, 아라가야의 전성기인 5세기에 조성되어 6세기 멸망 때까지 사용된 것으로 밝

장유사, 부은사, 모은암, 해은사 등 김해지역 고찰 등에 산재해 있는 남신 시바신과 그의 아내 여신 삭티의 상징인 요니와 링가는 수로왕과 허황옥의 또 다른 상징이 연상된다.인도에서 위대한 신으로 숭배되는 시바는 4,000년 전부터 남근석 숭배로 이어져 왔다. 시바는 불교에 수용되어 대자재천(大自在天)으로도 등장하는데 한국과 일본에서 남근 숭배 신앙으로 정착된 것으로 보는 견해가 있다.제일 많이 있는 곳은 장유사로 대웅전 앞마당에 몇 기의 유물들을 일렬로 배열해 놓았다.부은사와 해은사에도 거대한 남근석과 봉돌이라 불리는 링가가 영험한

‘통천’이라는 글은 가야불교의 사찰에서만 나오고 있다.전국에서 유일하게 밀양 삼량진 부은사와 김해 신어산 은하사 그리고 생림면 무척산 정상에 있는 통천사에서 통천이라는 글귀가 나오고 있다.부은사 뒤편 폭포수와 바위에 새겨져 있는 통천도장(通天道場)과 신어산 은하사에 들어서 다보면 종각 옆 바위에 새겨진 신어통천(神魚洞天) 그리고 생림면 무척산 정상의 통천사지와 통천정은 같은 맥락의 의미로 가야불교를 조명할 수 있는 소중한 유산이기도 하다.

무척산은 산정호수를 품고 있다는 것만으로도 다른 산과 비교를 거부한다. 규모만 작을 뿐 백두산 '천지'와 이름도 같고 생긴 것도 닮은꼴이다.일반적으로 산에 포함된 호수는 산 아래 계곡을 막아 만든 것이지만 무척산 천지는 산 정상부(505m)에 있다. 백두산 천지, 한라산 백록담과 함께 우리나라 산정에 있는 3개의 대표 호수 중 하나가 무척산 천지다.백두산과 한라산은 화산이 폭발하면서 발생한 것이지만 무척산 천지는 정상 아래 분지 수 곳에서 물이 지속적으로 솟구쳐 나와 형성된 천지다.면적은 6700㎡, 저수량은 7300

가락고도궁허비의 뒷면에는 위쪽에 크게 분성대(盆城臺)라 쓰여 있고, 아랫쪽으로 ‘가락기원(서기42년) 1887년에 숭록대부 윤용구가 쓰고, 후손 김문배가 세웠다고 적혀있다.​삼국유사에 의하면 이곳은 중궁터이다. (비석의 '허(墟)’는‘터’라는 의미임, 봉황동 '금관가야 왕궁터 발굴현장'에도 '가락국시조 왕궁 허'라고 적힌 비석이 서 있음)​이 비가 서 있는 위치에 과거 가락국 초기에는 허왕후의 중궁터가, 조선시대에 와서는 김해객사터 내에 함허정 옆에 분성대가 있던 곳이다.&#

호계사(虎溪寺)에 대한 기록은 고려시대 목암(睦庵) 일연(一然, 1206~1289)이 지은 '삼국유사(三國遺事)'에 전한다.'삼국유사' 권3 탑상(塔像) 편에는 호계사에 파사석탑이 봉안되어 있다고 한다. 이 석탑은 서기 48년 김수로왕의 왕비 허황옥(許黃玉)이 서역의 아유타국(阿踰陀國)에서 배에 싣고 온 석탑이라고 기록되어 있다.기록에 의하면 수로왕이 허황옥을 맞이하고 함께 나라를 다스린 것이 150여 년이었다고 한다. 이때까지 해동에 아직 절을 세우고 불법을 받드는 일이 없었다고 한다. 사찰은 452년

경상남도 유형문화재 제78호 초선대 마애석불 밑으로 커다란 족적(足跡) 하나가 있다.이 족적에 대해서는 전해오는 또 다른 설화같은 이야기가 있지만 대개 이 곳의 마애불과 더불어 불교와 연관지어 해석한다.족적은 석가모니가 生. 老. 病. 死를 떨치고 성도(成道)했다는 것을 알리는 증표라고 한다. 우리나라에는 삼국시대 이후에 많은 마애불상이 만들어졌지만 초선대처럼 족적이 같이 있는 경우는 드물다.혹자는 이 족적을 인도의 마우리아 제국의 아소카 왕이 세운 '마하보디 대탑'의 금강좌대 옆에 새겨져 있는 족적과 같은 성격을 띠

장유사(長遊寺)의 사리탑 옆에 세워진 가락국사(駕洛國師) 장유화상기적비(長遊和尙紀蹟碑)에는 장유화상과 수로왕 일곱 왕자들의 행적을 다음과 같이 적고 있다.가락국 시조대왕 수로(首露)와 許왕후는 열명의 왕자와 두명의 공주를 두었다.첫째 왕자는 왕위를 물러 받아 거등왕(居登王)이 되었고 둘째 셋째는 멀리 인도(印度) 아유타국에서 시집온 어머니의 외로움을 덜어주기 위해 어머니 허씨(許氏)성을 따랐다.그리고 나머지 일곱 왕자들은 어머니의 오빠이자 외삼촌인 장유화상(長遊和尙/허보옥 許寶玉)을 따라 수도(修道)의 길에 올랐다.장유화상은 수로왕

가야와 인도, 북방민족과 남방민족의 만남을 상징하는 쌍어(雙魚)가 새겨져 있는 수로왕릉의 남릉 위의 물고기 두 마리가 마주보고 있는 쌍어가 발견된다. 인도의 아유타국이 있던 아유타국읍에도 쌍어문이 곳곳에서 사용되고 있다.전문가들은 인도에서 발견되는 쌍어가 가야 수로왕릉과 은하사에도 있다는 것은 허왕후가 인도 아유타국에서 왔다는 것을 방증하는 것이라 말한다.김수로왕릉에 있는 코끼리 두상과 물고기(神魚)는 수로왕비가 된 허황옥 공주가 가져온 아유타국에서 신령으로 모시는 두 마리 물고기 대표적인 상징이다.가야권역 천년 이상된 고찰과 발굴

경상남도 유형문화재 제238호인 김해 은하사 대웅전 수미단 상단에 새겨진 신어상과 대웅전 곳곳에 새겨진 머리는 용이요 몸은 물고기인 신어상이 있다.신어산(神魚山)은 금관가야와 불교가 첫 연을 맺은 의미 깊은 역사가 전해지는 명산이다. 한국의 기원과 불교 설화를 수록한 정사(正史) 는 한국 불교가 역사에 첫 등장한 배경, 가야와 불교의 결합을 이렇게 전한다.기원 1세기, 아유타국 공주 허황옥은 오빠 장유화상을 동반하고 금관가야의 수로왕을 배필로 맞이하기 위해 바다를 건너왔다. 도두촌(渡頭村)에서 이루어진 수로왕과 그녀의 첫

장유화상의 성은 허씨(許氏)이며 이름은 보옥(寶玉)으로 아유타국 왕자이다.가락국 시조 수로왕 건국 7년에 보주태후(普州太后) 許씨 아유타국 공주가 부모의 분부를 받고 가야로 건너와서 수로왕의 배필이 되었는데 그때 잉신 등 수십명의 일행을 감호(監護)한 이가 화상이니 태후의 오빠다. 장유화상은 이 땅에 불법을 처음 전한 스님으로 전해 내려오고 있다.장유화상은 서기48년 음력 7월 27일 동생 허황옥 공주와 함께 인도에서 뱃길로 가락국에 왔다.동생 허황옥 공주는 수로왕비가 되었으며 장유화상은 가락국사가 되어 가락국 흉성에 기여했다.장유

가락국기(駕洛國記)에 의하면 수로왕이 왕이 된 지 7년이 지나도록 왕비가 없어 신하들이 왕비를 맞이할 것을 청하였는데, 수로왕은 왕비는 하늘이 정해줄 것이라고 말하고 유천간(留天干)을 현 진해시 용원동 앞 바다에 있는 작은 섬으로 보내 기다리게 했는데, 그 섬이 지금의 망산도(望山島)이다.어느 날 바다 서남쪽에서 붉은 색의 돛과 기(旗)를 단 돌로 만든 배가 허황후 일행을 태우고 나타나자 수로왕이 직접 나와 허황후를 맞이하여 혼례를 올리고 150세가 넘도록 장수하였다고 한다.그리고 허황후 일행이 타고 온 돌

서기 48년 7월 27일 황옥공주가 가락국에 도착하던 날 수로왕은 왕궁에서 서남쪽 산기슭에 장막으로 궁실처럼 꾸며놓고 기다렸다.수로왕은 허황옥 공주일행이 망산도에 도착하자 공주를 직접 맞이하여 궁으로 향하던 중 산 언덕에서 잠시 쉰 후, 허황옥 공주가 입고 왔던 비단바지를 벗어 폐백으로 삼아 산신께 재를 올렸다. 그리고는 여러 신하들을 물리치고 수로왕과 단 둘이 산으로 향했다.허황옥 공주는 침전에서 수로왕에게 "저는 아유타국의 공주로 성은 허요, 이름은 황옥이며, 나이는 열여섯입니다"라고 말한다.이에 수로왕은 "나는 천생이 비