김해시 외동에 위치한 김해의 수호산인 임호산 호랑이 머리위에 앉자있는 임호산 흥부암(興府庵)은 대한민국전통사찰(불교문화유적지)이기도 하다.흥부암은 경상남도 문화재자료 제459호인 조선시대 조성된 석조보살좌상을 모시고 있다.흥부암은 가락국수로왕 때 수로왕비의 오빠이자 가락 국사였던 장유화상(長遊和尙)께서 도성의 흥성을 기원하기위해 세운 사찰이다.임호산은 유민산, 가조산, 호구산, 안민산, 봉명산, 임어산 등 여러 가지 이름으로 불리는데, 임호산(臨虎山)은 이름 그대로 생긴 모양이 호랑이 머리와 같다하여 붙여졌다고 한다.특히, 호랑이가

김해시 대성동에 위치하고 있는 노출전시관은 대성동고분군에서 발굴된 무덤 중 29호분과 39호분을 발굴 당시의 모습 그대로 복원, 전시하여 금관가야 지배계층의 무덤축조 방법과 유물 부장상태를 생생히 보여주고 있다.29호분은 3세기 후반에 만들어진 왕묘로 추정되는 주요한 무덤이며 청동솥, 최초의 가야 도질토기 등 중요한 유물이 많이 출토되었다.39호분은 이보다 100년 정도 늦은 4세기 후반의 무덤으로 29호분을 일부 파괴하고 축조하였다.이러한 무덤간의 중복축조는 대성동고분을 비롯한 금관가야 무덤축조 방식의 특징을 잘 나타내고 있으며,

김해시 봉황동 315-316번지에 위치한 이곳은 가락국의 본 궁지로 알려진 유적이다.가락국기에 의하면 수로왕은 가락국 초기에 A.D 42년 3월부터 44년 2월까지는 지금의 김해건설공고 근처로 추정되는 가궁에서 거처하였고 44년 2월에 신궁이 완공되자 이곳으로 옮겨 집정하였다고 하다. 이때의 신궁자리가 이 부근인 곳으로 추정되고 있다.따라서 이곳은 질지왕 때 현재의 동상동에다 다시 다른 궁궐을 지어 옮길 때까지의 가락국 두번째의 궁궐인 것으로 전해지고 있다.이곳에는 숙종 6년(1680) 수로왕 때의 대정궁터가 오랜 세월로 모두 무너

김해 봉황동(회현리)패총으로 불리는 이 지역은 봉황대 구릉의 동남단에 위치한다.봉황동 구릉 상부에 위치한 패총은 비교적 정연한 층위 상태를 보이지만 이 부분의 패총은 여러 시기의 문화층이 뒤섞여 있다.아마도 비, 바람 등의 자연적 여건과 골짜기로 연결된 급경사면에 위치한 지형적 조건 때문에 반복적으로 층위가 뒤집히는 현상이 생긱 것 같다.출토유물을 통해 살펴볼 때 대체로 기원전후한 시기부터 4세기 대에 걸쳐 형성된 패총이지만 이러한 여건상 하나의 층위에 다양한 시기의 유물이 뒤섞여 있는 현상을 보이고 있다.패총에서는 당시 생활 및

경상남도 유형문화재 제78호인 초선대 마애불은 김해시 안동 초선대 금선사 내에 있다.`신선을 초대한다`는 초선대(招仙臺)는 `현자를 청한다`는 초현대(招賢臺)라고 불리기도 한다.`동국여지승람` (東國輿地勝覽)에는 가락국의 거등왕(居登王)이 칠점산(七点山)의 선인(仙人)을 초대하여 이곳에서 가야금과 바둑을 즐겼다고 한다.왕이 앉은 연꽃무늬 자리와 바둑판 자국이 남아 있다고 전하지만, 지금은 확인할 길이 없다.마애불은 초선대의 암벽 끝에 3cm두께의 선을 얕게 새겨져 있다. 이 마애불은 거등왕의 초상이라고 전해지고 있으나, 전체적인 형

해은사는 김해시 어방동 964번지 분성산(해발330m) 정상에 위치한 대한불교조계종 제14교구본사 범어사 말사로서 전통문화보존지정 사찰이다.분산성(盆山城) 내에 위치한 해은사(海恩寺)에서 바라보면 남서쪽으로 가락. 녹산(菉山)과 명지(鳴旨) 쪽의 강과 바다를 바라볼수 있다.불과 20여년 전만해도 가락 녹산 명지 등은 김해의 땅이였지만 부산에 편입되어 지금은 부산광역시 관활이다.허 왕후는 2만5천리 낯선 바닷길을 무사히 건너 가락국(駕洛國)에 안착한 기념과바다의 은혜에 감사하는 마음으로 자신의 행로를 조망(眺望)할 수 있는 산봉우리

경상남도 유형문화재 제238호인 김해시 삼방동 신어산(神魚山) 중턱에 자리한 산지형(山地形) 사찰인 은하사는 가락국 수로왕때 장유화상이 창건한 사찰로 원래의 이름은 서림사라 하였다고 전하며, 임진왜란때 절 건물 전부가 불에 타 소실되어 1629년(인조7년)에 대웅전을 중수한 이후 1649년(효종1년), 1801(순조1년) 두차례에 걸쳐 보수되었다.대웅전은 단층 맞배지붕의 다포계(多包係)로 정면 3칸, 측면 3칸으로 구성되어 있으며 건축물의 정면과 측면의 길이가 비슷하여 정사각형의 형태를 취하고 있는점이 일반적인 대웅전에 비해 특이하

사적 제74호인 수로왕비릉은 경상남도 김해시 구산동 김해시내 북단에 위치하고 있다.이 곳은 가락국(駕洛國, 金官加耶) 수로왕비(許王后)의 능이다. 분산(盆山)에서 구지봉(龜旨峯)으로 내려오는 구릉에 위치하며, 동쪽 100m지점에는 구산동 고분군이 있다.조선시대 1446년에 수로왕릉과 함께 정화되었는데, 능비와 상석은 1647년에 설치된 것이다.원형 봉분의 규모는 지름 16~18m, 높이 5m정도로 봉분을 두르는 호석은 없다. 능 주위는 네모나게 돌담을 둘렀으며 앞쪽으로는 낮은 단의 축대가 있다. 능비에는 `가락국수로왕비보주태후허씨릉

사적 제73호인수로왕릉(首露王陵) 경상남도 김해시 서상동에 있다. 서기 42년 구지봉에서 탄강하여 가락국(駕洛國, 金官加耶)을 세운 수로왕의 묘역으로서 납릉(納陵)이라고도 불린다.그 규모는 지름 22m, 높이 6m의 원형봉토분으로 능비, 상석, 문무인석, 마양호석( 馬羊虎石)등이 갖추어져 있으며, 경내에는 숭선전(崇善殿)과 숭안전(崇安殿), 안향각(安香閣), 신도비각(神道碑閣)등이 배치되어 있다.납릉(納陵) 정문에는 파사석탑과 유사한 흰 석탑을 사이에 두고 인도에서 흔히 보이는 쌍어문양이 새겨져

수로왕릉 숭선전비(崇善殿碑)의 비두(碑頭)에 조각된 태양무늬는 태양왕조와 관련이 깊은 것이다. 이것은 아유타국의 상징이며, 아요야드 사원의 꼭대기에 조각되어 있는 태양문양과 같으며 또 이 비두의 태양무늬 아래는 연화(蓮花)무늬가 함께 새겨져 있다. 이 태양무늬는 우리나라에서 특이하게 김해 왕릉에서만 볼 수 있는 것으로 아유타국의 불교문화와 흡사한 것으로 불교 전래의 영향을 직접적으로 받고 있음을 말해 주는 중요한 자료이다.

납릉정문 신어상과 코끼리 두상 조각과 그림은 김수로왕릉의 정문인 납릉정문에 새겨진 장식으로 인도불교의 상징인 코끼리 두상과, 불교석탑을 보호하는 형식의 신어(쌍어) 두 마리의 모습이다. 두 마리 물고기 문양은 인도 아요디아에서는 죄를 씻어주는 신앙의 상징이었다.그리고 인도 아요디아에서 두마리 물고기 문양을 찾는 것은 쉬운 일이다.물고기 즉 신어를 아유타국에서는 수호신으로 여기고 있다.아요디아 관공서의 성문 위나 심지어 길거리에서도 쉽게 만날 수 있는 신어는 인도의 아요야드의 관공서와 성문(城門)위에 조각된 것과 동일한 성격을 띠고

경상남도 문화재자료 제31호인 김수로왕비의 오빠 장유화상 사리탑.경상남도 김해시 장유면 대청리 장유사에 있는 이 탑은 가락국 수로왕의 처남인 장유화상(허보옥)의 사리를 봉안하고 있는 석조팔각사리탑(石造八角舍利塔)으로, 가락국 제8대 질지왕(451~492)때 장유암을 재건하면서 세워진 것으로 전하고 있다.1500여 년의 오랜 세월 속에 여러 번의 전란으로 암자와 관계 유물들은 거의 소실되었고, 지금의 석탑은 그 제작 수법으로 보아 고려(918~1392)말이나 조선(1392~1910)초의 작품으로 보인다.현상으로 보아 비교적 양호한 상

망루는 지상으로부터 높게 만들어 주변 감시를 신속하게 하기 위한 건축물로서 외부침입으로부터 마을을 보호하는 시설의 일종이다.망루와 관련된 유구는 청동기시대의 취락유적에서 많이 확인된바 있으며 가야시대에도 널리 사용되었다.그러나 봉황동 유적에서는 구룡 상부의 대지부분이 후대에 깎여나가 유구가 남아 있지 않고 유적 규모에 비해 전반적으로 조사가 미흡하여 확인된 사례가 아직 없다.다만 최근에 발굴된 해반천변의 대형 기둥구멍열의 발굴 사례 등에서 봉황대 및 그 일대를 둘러 싸고 망루가 설치되었을 가능성이 매우 높을 것으로 추정된다.복원된

김해시의 연혁김해는 가락국의 문화중심지로서 532년(신라 법흥왕 19) 신라에 병합되어 금관군(金官郡)이 되었다. 680년(문무왕 20) 금관소경(金官小京)이 설치되었고, 756년(경덕왕 15) 김해소경(金海小京)으로 개칭하여 김해라는 지명이 처음 등장하였다.고려 때는 940년(태조 23) 김해부가 된 뒤 임해현(臨海縣)으로 강등되었다가 다시 임해군이 되었고, 971년(광종 22) 김해부를 거쳐 995년(성종 14) 김해도호부가 되었다. 이후 1000년(목종 3) 안동대도호부, 1270년(원종 11) 금녕도호부의 일부가 되었다가 부

김해시 대성동고분박물관에서 문화재청(청장 김찬)의 허가를 받아 발굴중인 대성동고분군 7차 학술발굴조사 중 가야시대 보물급 금동유물이 대량 발굴되었다. 대성동고분박물관은 6월 4일부터 가야사의 실체구명을 위해 이번 학술발굴을 계획하였으며, 가야시대 4세기 전반 왕급 대형 목곽묘 2기에서 가야시대 보물급 금동유물 등을 추가로 발굴되었다. 이미 8월 8일 1차례의 자문회의를 통해 발굴성과를 공개한 바 있는데 지금까지 국내.외 학자 등 500여 명이 방문할 만큼 관련학계에서 비상한 관심을 가지고 있다. 특히 4세기대 대형목곽묘인 88호와

가야시대의 '배'가 김해시 봉황동 유적(국가사적 제2호) 남단 끝부분에서 최초로 출토되었다.봉황동 119-1번지 일원 연립주택 건축을 위해 조사하는 발굴은 (재)동양문물연구원에서 지난 2월 6일부터 현재까지 진행하고 있다.이번 발굴조사에서는 패총, 고상건물지, Y자형 목책시설, 토제방울 등이 발견되어 봉황동유적(사적 제2호)의 분포범위를 확인하는 중요한 자료가 되었다. 특히 이 가운데 4~5세기경 가야시대의 선박 부재가 최초로 발굴되어 학계의 비상한 관심을 끌고 있다.

가야의 왕(급)무덤들인 대성동1·2·3호분의 남쪽 아래사면에서 대성동1호분보다 약 30년 늦은 시기인 5세기후기에 해당하는 대형수혈식석곽묘(73호분)와 무문토기시대 개석목관묘(84호)가 대성동고분군에서 처음으로 조사되었다. 수혈식석곽묘인 73호분은 비록 부곽이 딸리지 않지만, 무덤의 크기와 금동관으로 보아 금관가야의 수장묘일 가능성이 높다. 73호분에서 출토된 토기는 이단교호투창고배 등 신라식토기들이 다수를 차지하지만, 가야적인 문양시문 방법과 소가야식토기가 부장되는 등 가야토기의 요소 역시 많이 포함하였다는 것을 확인하였다. 이

가야의 왕(급)무덤들인 대성동1호분보다 약 30년 늦은 시기인 5세기 후기에 해당하는 대형수혈식석곽묘(73호분)와 무문토기시대 개석목관묘(84호)가 대성동고분군에서 처음으로 조사됐다.대성동고분박물관은 김해시 대성동 434 대성동고분군 6차 발굴조사에서 5세기 후반인 73호 대형 수혈식 석곽묘에서 산모양을 새긴 금동판으로 만든 관테(臺輪)와 꾸미개인 입식(立飾)으로 보이는 금동관 일부를 출토했다고 26일 밝혔다.이 무덤에서는 투구와 작은 비늘(小札)을 꿰매 만든 갑옷인 찰갑(札甲)과 철촉군, 재갈, 다수의 토기류 등도 함께 나왔다.수

진영 본산리유적과 장유 율하리유적에서 출토된 유물 660점이 고향인 김해로 돌아왔다.본 유물들은 함안군에 위치한 경남발전연구원 역사문화센터에 보관되어 있었던 것들로 보고서가 완간된 후 김해시 대성동고분박물관으로 7월 19일자로 인수되었다. 이번에 인수하는 진영 본산리유물들은 가야시대 토기들이 중심이 되고, 율하리유물들은 조선·고려시대 자기와 동전이 다수를 이룬다.이중 본산리유적은 봉화산 서쪽 끝자락에 위치하며, 노무현 대통령 생가가 있는 봉하마을에서 약2㎞ 떨어져 있다. 본산리유물들 중 원통형모양의 굽다리접시(高杯)나 사발모양그릇받

김해시 주촌면 망덕리 고분군 (주)에이스브이의 공장건설부지에서 금관가야 대규모 고분군이 발굴되었다.지난해 10월 18일∼지난 5월 25일까지 약 180일(실조사일수)에 걸쳐 발굴한 14,602㎡의 면적에서 청동기시대 매장유구 10기, 삼한ㆍ삼국시대 목관묘 4기, 목곽묘 320기, 토광묘 28기, 옹관묘 37기, 석곽묘 50기, 석실묘 6기, 수혈 3기, 고려시대 목관묘 1기, 조선시대 분묘 100기, 주거지 1동 등 총 560기의 유구가 확인되었다. 이번에 발굴된 각 시대별 유구 및 유물의 조사 성과는 다음과 같다. 청동기시