서기 48년 7월 27일 황옥공주가 가락국에 도착하던 날 수로왕은 왕궁에서 서남쪽 산기슭에 장막으로 궁실처럼 꾸며놓고 기다렸다.수로왕은 허황옥 공주일행이 망산도에 도착하자 공주를 직접 맞이하여 궁으로 향하던 중 산 언덕에서 잠시 쉰 후, 허황옥 공주가 입고 왔던 비단바지를 벗어 폐백으로 삼아 산신께 재를 올렸다. 그리고는 여러 신하들을 물리치고 수로왕과 단 둘이 산으로 향했다.허황옥 공주는 침전에서 수로왕에게 "저는 아유타국의 공주로 성은 허요, 이름은 황옥이며, 나이는 열여섯입니다"라고 말한다.이에 수로왕은 "나는 천생이 비

기획시리즈 제6탄 가장 큰 모래마을과 작은 섬마을들1989년 김해군 가락면과 녹산면이 부산시로 편입되면서 부산시 강서구는 대저1동,대저2동,명지동,녹산동,가락동,강동동 등의 행정동을 두게 된다.부산시는 김해군 대저면을 대저1,2동으로,김해군 명지도면을 명지동으로, 김해군 녹산면을 녹산동으로,김해군 가락면을 가락동으로 옛지명을 그대로 동명으로 변경했다. 하지만 부산시는 김해군(金海郡) 덕도면(德島面)의 대사리,북정리,상덕리,제도리를 포함하는 강동동(江東洞)은 새명칭으로 바꾸어 사용하고 있다.만약 부산으로 편입되

여지도서(輿地圖書, 1757~1765)에 보면 죽도(竹島, 가락동)에 관하여 김해도호부로부터 남쪽으로 10리 가운데 있으며 삼차강(三叉江)의 한 지류이며 강물이 바다로 흘러 들어 간다고 적고 있다.그 옛날 죽도에는 대변정(전선, 군기제작소), 해창(전선, 군기 보관소), 죽도왜성(일본성)등이 있었던 점으로 미루어 볼 때 당시 전략적 요충지였던 섬으로 보인다. 특히 죽도왜성(竹島倭城)은 지금도 오봉산(가락산)에 흔적이 남아 있는 성으로 가락성, 죽도성으로도 불리

김해군(金海郡) 녹산면(菉山面)이란 명칭이 최초로 기록에 보이기 시작하는 것은 1789년 정조13년에 편찬된라고 에서 밝히고 있다.또한 녹산면이 그전의 기록에 나타나지 않는 이유는 김해군 태야면(台也面)에 속해 있었기 때문으로 추정할 뿐이라고 적고 있다. 녹산면은 1914년 행정구역개편때 태야면을 병합하였다. 그후 녹산면은 가락면(駕洛面)과 함께 1989년 부산시 강서구로 편입되면서 녹산면의 송정리, 화전리, 녹산리,

조선 영조때 편찬된 에 김해군 대저면(大渚面)에는 대저도, 덕두도, 명지도 등의 섬들과 유명한 칠점산과 감동창(지금의 구포)등이 비교적 상세히 그려져 있다. 김해군 명지면은 1978년과 1983년, 1989년 각각 부산시로 편입되면서 북구에서 강서출장소, 강서구로 행정명칭이 바뀜에 따라 면에서 법정동인 명지동으로 변하였다.명지도(鳴旨島)는 대파, 신선회, 김, 재첩 등 네가지가 유명하며 1861년에 작성된 김정호의 에도 나타날 만큼 그 옛날에는 소금이 많이 생산되어 전국 각지에 그이름이 널리 알려졌다.

대저(大渚)란 크다란 모래톱을 일컫는 말로 일종의 모래로 이루어진 큰섬이란 뜻이다. 그리하여 대저도(大渚島)라 불렀다고 조선왕조실록지리지에 적고 있다. 1978년 정치적인 문제로 부산시 북구로 편입되기 전까지는 김해군(金海郡) 대저면(大渚面)이었다.대저(大渚)에 본격적으로 사람이 살기 시작한 시기는 일제강점기 이후 일본이 1908년 동양척식주식회사를 설치하여 자국으로 쌀을 공수하기 위해 낙동강에 제방을 쌓고 대저수문과 녹산수문을 만들어 본격적으로 농사를 짓기 시작한 이후이다.사람들이 모이면서 인근의 구포와 양산등지에서 배를 타고 ‘

기획시리즈 역사적으로 김해(金海)라는 지명을 처음으로 사용하기 시작된 시기는 신라시대 문무왕(경덕왕)때 김해소경이란 말에서 유래되었다는 설이 거의 정설로 믿어 지고 있다.가야시대의 마지막 왕인 구형왕이 신라에 항복하면서 가락국, 가야국으로 불리웠던 지명이 서서히 사라지고 신라시대, 고려시대, 조선시대, 일제강점기를 거치면서 김해는 금관군, 금관소경, 김해소경, 김해부, 김해도호부, 김해군, 김해시로 지명이 변하였다.지금은 부산시 강서구에

김해시의 연혁김해는 가락국의 문화중심지로서 532년(신라 법흥왕 19) 신라에 병합되어 금관군(金官郡)이 되었다. 680년(문무왕 20) 금관소경(金官小京)이 설치되었고, 756년(경덕왕 15) 김해소경(金海小京)으로 개칭하여 김해라는 지명이 처음 등장하였다.고려 때는 940년(태조 23) 김해부가 된 뒤 임해현(臨海縣)으로 강등되었다가 다시 임해군이 되었고, 971년(광종 22) 김해부를 거쳐 995년(성종 14) 김해도호부가 되었다. 이후 1000년(목종 3) 안동대도호부, 1270년(원종 11) 금녕도호부의 일부가 되었다가 부

그러므로 대지의 질서로서 대모신격의 결정체인 셈이다.이러한 지모신격의 결정체로서의 할머니는 생산과 창조의 원천이다.그래서 그들은 오줌으로 홍수를 일으켜 세상을 뒤엎는다. 세상을 뒤엎는다는 것은 새로운 창조를 의미한다.이들은 창조의 여신이다. 창조의 신으로서 대지의 신이다.모든 만물의 생산과 창조는 대지로부터 이루어지기 때문이다.할머니는 대지의 신이며 地母神이다. 대지의 신인 地母神이 `할머니, 할미, 할매`의 명칭을 갖게 된 것은 천지 창조의 공간으로서 우주의 중심, 대지의 중심을 나타내는 ` 뫼 `때문이다. ` `은 크다 또는 높

김해시의 연혁김해는 가락국의 문화중심지로서 532년(신라 법흥왕 19) 신라에 병합되어 금관군(金官郡)이 되었다. 680년(문무왕 20) 금관소경(金官小京)이 설치되었고, 756년(경덕왕 15) 김해소경(金海小京)으로 개칭하여 김해라는 지명이 처음 등장하였다.고려 때는 940년(태조 23) 김해부가 된 뒤 임해현(臨海縣)으로 강등되었다가 다시 임해군이 되었고, 971년(광종 22) 김해부를 거쳐 995년(성종 14) 김해도호부가 되었다. 이후 1000년(목종 3) 안동대도호부, 1270년(원종 11) 금녕도호부의 일부가 되었다가 부

김해의 대표적인 봉황동 유적은 1907년 일본인 사학자 이마니시류(今西龍)에 의해 우리나라에서는 고고학상 처음으로 발굴된 회현리 패총과 금관가야 최대의 생활유적지인 봉황대를 합한 것으로 유적 제 2호로 지정되어 있다. 몇차례의 발굴조사를 거쳐 지금은 가야시대의 해상포구와 고상가옥, 주거지, 망루, 배 등을 재현해 놓았다. 현재 왕릉지로 추정되는 곳과 인접한 곳으로 대규모의 주거지와 방어시설은 물론 토기와 철기, 골각기가 발견되어 청동기시대 금관가야의 지배층이 거주한 지역으로 추정되기도 한다.이곳에는 봉황대(鳳凰臺)라고 음각되어 있고

생림면 무척산 천지설화김해 생림면 무척산 천지에 얽힌 수로왕릉 조성 전설 수로왕과 가락국의 불교에 대한 이야기가 남아있는 무척산은 김해 상동면과 생림면의 경계에 위치하고 있는데, 기묘한 바위들과 깊은 계곡이 서로 어우러져 있는 높이 703m의 비교적 나지막한 산입니다. 이 산의 중턱에는 모은암(母恩庵)이라는 사찰이 있고 정상 부근에는 천지(天池)라고 불리는 호수가 있습니다. 이 산의 낙동강 건너편 만어산에는 또 만어사(萬魚寺)가 있기도 합니다. 모은암 전경 모은암 극락전모은암 관음전모은암은 수로왕이 어머니를 그리워하여 지었다거나 혹

황세장군과 여의 낭자김해 시내 봉황대에 얽힌 가야시대의 비극적인 결혼 전설봉황대(鳳凰臺)는 김해시 중심가에 위치하고 있는 작은 구릉으로, 동남쪽으로는 회현리 패총이 있는 구릉과 연결되어 있습니다. 옛날부터 가라대(伽羅臺), 망해대(望海臺), 여의현(如意峴), 독현(獨峴), 회현(會峴) 등으로 불리어 왔으며, 봉황대라는 이름은 조선 고종 초의 부사 정현석(鄭顯奭)에서 비롯되었다고 전해집니다.봉황대는 인근에 패총과 주거지 등 가락국 당시의 다양한 유적이 발견된 곳입니다.1975년에는 출여의낭자(出如意娘子)의 정절을 기리기 위한 여의각(

『삼국유사』 등의 기록에는 보이지는 않지만 장유화상의 행적이 설화의 형태로 전해지고 있습니다. 장유화상(長遊和尙)은 허왕후의 오빠로 보옥선인(寶玉仙人)이라고도 하며 수로왕의 7왕자를 데리고 가야산에 들어가 도를 배워 신선이 되었으며 지리산에 들어가 7왕자를 성불하게 했다는 이야기가 전합니다. 지리산 반야봉 칠불사에 전하는 이야기는 다음과 같습니다.왕후는 모두 10명의 왕자를 두었는데. 그 중 큰아들 거등은 왕위를 계승하고, 둘째, 셋째는 어머니 성을 따라 허씨의 시조가 됐다 .나머지 일곱 왕자는 장유화상을 따라 가야산에 들어가 3년

수로왕비가 인도 아유타국에서 와서 김해 가락국 시조인 수로왕과 결혼하는 설화를 소개하고, 그와 관련된 여러 학설들을 설명함. 수로왕비의 가야 도래와 혼인담에 대해서는 『삼국유사』에 그 과정이 상세히 그려져 있습니다. 기록을 검토해 보면 지명과 신화, 전설, 민속학적 풍습 등 다양한 내용들이 숨어 있어, 고대 가야 건국 당시의 모습을 어느 정도 확인할 수 있습니다.수로왕비와 김수로왕의 결혼과정에 대한 기록은 『삼국유사』 가락국기와 금관성 파사석탑 조에서 더듬어 볼 수 있습니다. 수로왕비 영정 건무(建武) 24년 (기원 48년) 무신(

가락국의 수로왕 탄강 설화에 대해서 자세히 전하고 있는 것은 『삼국유사』 가락국기(駕洛國記)입니다. 그 내용을 간략히 소개하면 다음과 같습니다. 천지가 개벽한 후에 이 땅에는 나라의 이름이 없었고, 또한 임금과 신하라는 칭호도 없었다. 옛날에 구간(九干)이 있어 이들이 백성을 다스렸으니 1백호에 7만 5천인이었다. 때마침 후한(後漢) 세조(世祖) 광무제(光武帝) 건무(建武) 18년 임인(壬寅) 3월 계유에 구지봉(龜旨峰)에 이상한 소리로 부르는 기척이 있어 구간 등 수백 명의 사람들이 모여들었다. 수로왕영정 그러자 하늘에서, “하늘

가락국 시조 수로왕 탄강설화가락국의 수로왕 탄강 설화에 대해서 자세히 전하고 있는 것은 『삼국유사』 가락국기(駕洛國記)입니다. 그 내용을 간략히 소개하면 다음과 같습니다. 천지가 개벽한 후에 이 땅에는 나라의 이름이 없었고, 또한 임금과 신하라는 칭호도 없었다. 옛날에 구간(九干)이 있어 이들이 백성을 다스렸으니 1백호에 7만 5천인이었다. 때마침 후한(後漢) 세조(世祖) 광무제(光武帝) 건무(建武) 18년 임인(壬寅) 3월 계유에 구지봉(龜旨峰)에 이상한 소리로 부르는 기척이 있어 구간 등 수백 명의 사람들이 모여들었다.그러자 하